然今者，五陽之上長也，五火之始也。 致病非一，要不出寒热二端。
由是言之，若有升无降，则降金亦未始非培土矣。 火在上而下降，水在下而上升，坎离之交媾也。
自怨者，但當知怨身少知，而窮老乃極，自咎之耳。 故吾深計天之法，以戒真人也。
故曰∶德教兴平之粱肉，刑罚治乱之药石。 即幸而奏效，病者受苦久矣，未有久苦于病，而元气不伤者也。
和與不和，以何為效乎？再按此证，全似实火，然虚火较实火必反烈，以其离根浮越，全体外现，比实火之内热透外，韬光埋焰者自不同也。
上有神記下無靈，上無隱匿，其主坐焉。浊阴从肺右降，则胸中旷若太虚，无有窒塞，清阳得以从肝左升，是谓有降有升。